Aztécká Abu King živá podpora kultura

Mezi běžné lodě, které se používaly k každodennímu prozkoumávání, patřily hliněné pánve na vaření (comalli), nádobí a nádobí k jídlu (caxitl), hrnce na vaření ( Abu King živá podpora comitl), molcajetes neboli hmoždíře s vyříznutým dnem pro mletí chilli (molcaxitl) a různé druhy ohnišť, trojnožky a bikonické poháry. Poezie je někdy spojována s lidmi, jako je Nezahualcoyotl, tlatoani z Texcoca, a Cuacuauhtzin, boh z Tepechpanu, ale zda tato připisování odpovídají skutečnému řemeslu, je otázkou jistoty. Nová dobrá umění zahrnovala psaní a malování, zpěv a psaní poezie, sochařství soch a mozaik, výrobu jemné keramiky, výrobu moderního peří a obchodování se zlatými a stříbrnými mincemi, mědí a stříbrem. Lidé a domácí mazlíčci byli obětováni k uklidnění a k provedení bohoslužby a kněží některých bohů museli obětovat krev za zmrzačení těla. Jak je popsáno v mylné představě o stvoření světa, lidé byli popisováni jako zodpovědní za oživení slunečních paprsků a také jako odměna za plodnost světa. Pro Aztéky měla smrt zásadní význam pro zachování stvoření a bohové i lidé měli povinnost nechat život zachovat.

Což pomohlo odklonit atmosféru od autority a odpovědnosti Mexika vůči cizincům a novým tlatoanům. Rok 1538 znamenal obnovení nové dynastické vlády na trůnu nad Tenochtitlánem, nicméně v rámci aktivního odklonu od vazalství, které projevili noví dobyvatelé jménem španělské koruny. Tlatelolco je spravováno cuauhtlatoque až do smrti Itzquauhtzina v roce 1520. V podstatě byl cuauhtlatoani jmenován z tlatoanů, aby spravoval právě dobytá území, jako například Atlépetl z Tlatelolca, který v roce 1473 pronásledoval Tlatoani – Moquihuix – v rámci Mnohonárodnostní aliance.

Existuje jistě nový 260denní aztécký program, který byl rozdělen do 20 měsíců, každý o 13 týdnech, a který obsahoval symboly jako Krokodýl a Vánek. Tato občas matoucí směsice bohů vládla všem aspektům lidského života. Dva dominantní uctívaní bohové byli Huitzilopochtli (bůh války a slunce) a Tlaloc (nový bůh srážek) a měli čelo a pyramidu Templo Mayor uprostřed Tenochtitlánu. Noví návštěvníci, kteří viděli jejich bohatství a majetek a takovou zkušenost a moc, byli naplněni hrůzou. Význam byl po celém světě, jejich království bylo tak rozlehlé a hojné, že porazili všechny nové země a stali se jejich vazaly.

V této definici lze hovořit o výrazné „aztécké kultuře“ a všech typech sociálních modelů společných pro mnoho národů obývajících centrální Mexiko během pozdních postklasických měsíců. V jednom popisu cesty z Aztlánu Huitzilopochtli, nové ochranitelské božstvo mexické říše, říká svým stoupencům na cestu do Mexika: „Nyní už vaše identita není Aztékové, jste Mexiko.“ Na konci aztécké nadstavby v roce 1521 nové říše využily městské nároky na území, které vzniklo, k vládnutí novému domorodému obyvatelstvu prostřednictvím místních šlechticů. Cortés se s městskými nároky spojil s novou Mexikou, zejména s Tlaxcalteky mluvícími nahuatlsky a dalšími středoamerickými venkovskými politickými sdruženími, včetně Texcoca, jeho bývalého partnera v Trojspolku.

Abu King živá podpora: Axayacatl a ty budeš Tizoc

Nové království však nebylo velkým národem, ale spíše souborem poražených nároků vázaných obavami a závazky. Zajatci byli pohlceni bitvou na chrámových oltářích, jejich mysl byla pozvednuta k slunečním paprskům. Opravdu sporná a možná nesprávně interpretovaná je technika, jak lidé prohrávají. Pro každé božstvo byly vyžadovány tradice, předměty a oslavy. Jeho piktografický systém psaní registroval pozadí, pocty a možná i mylné představy.

Až do Aztécké říše

• Nový program fialových poplatků, závislý na vymáhači dluhů v Mexiku, vás rozhodně osobně zdanil a chyběla mu nová síla regionálních dynastií.
• Slova vaší vlastní mexické, nahuatlské, zůstávají nyní kvůli mnoha lidem ústní.
• Z osídlení v řádu Mezoameriky s názvem Keenáhuac nalezený na skupině pěti propojených jezer se stal Tenochtitlán.
• Někdy se celé kalpoly zaměřovaly na jednu činnost a na některých archeologických nalezištích byly nalezeny velké komunity, kde se ve skutečnosti projevovala specializace pouze na jednu činnost.

Aztécká mytologie je známá z mnoha záznamů zaznamenaných v koloniálních měsících. Společenské rituální strategie zahrnují jídlo, vyprávění příběhů a tanec, stejně jako ceremoniální války, mezoamerické míčové hry a oběti, protože se jedná o způsob, jakým se určuje, ne-li se ovlivňuje, pokračování měsíců a délka života. V údolí Puebla je Cholula nejvýznamnějším místem k největšímu pyramidovému chrámu v Mezoamerice, protože konfederace Tlaxcala zahrnuje čtyři menší města.

Zbrusu nová Mexiko přišla do údolí z Mexika pozdě a městský stát se rozšířil od Tenochtitlánu k neperspektivním ostrůvkům v jezeře Texcoco, poté se stal nejnovější hlavní silou aztécké Trojspolku neboli Aztéckého království, která porazila téměř všechny ostatní městské státy v celé Mezoamerice. Nejnovější komunita ze středního Mexika zahrnuje pěstování kukuřice, novou společenskou složku mezi šlechtou (pipiltin) a obyčejnými lidmi (macehualtin), velký pantheon a kalendářní systém. Aztécká společnost byla připravena na městské nároky (altepetl), z nichž některé se registrovaly za účelem vytvoření spolků, konfederací nebo impérií.

Sousedství a vy budete Kultura vašich vlastních Aztéků

Někdy byly objeveny celé kalpoly věnované jednomu zájmu, spolu s konkrétními archeologickými nalezišti a nejvyššími komunitami, ve kterých se specializace jednotlivých zájmů projevovala. Produktivní role altepetlu jako místní vládní struktury je hlavním faktorem úspěchu hegemonní formy vlády nové říše. I poté, co se v roce 1427 formovala nová konfederace Trojspolečnosti a její expanze v důsledku dobytí začala, zůstal altepetl dominantním typem organizace na regionální úrovni. Zatímco typ organizace je obvykle označován jako říše, každá část království byla podrobena městským nárokům, v Nahuatlu známému jako altepetl.

Císařské reformy

Na negativní straně fialové daně zatěžovaly majetek obyčejných lidí, kteří museli zlepšit své podnikání, aby ušetřili na daních. Na straně sebevědomé říše nová říše podporovala obchod a obchodování a úžasné předměty z obsidiánu až bronzu mohly být použity v domech jak obyčejných lidí, tak i šlechticů. Mnoho autorů v Codex Mendoza uvádí podřízená města a zboží, které nabízela, což zahrnovalo nejen luxusní zboží, jako je peří, zdobené ozdoby a korálky ze zeleného kamene, ale i důležitější zboží, jako jsou materiály, palivové dříví a potraviny. Body byly získávány prostřednictvím sítě oblastí; některá místa se specializovala na jeden produkt (např. psí trh v Acolmanu) a jiná se obecně vztahovala na vystavení mnoha dalších statků.

Moderní Slunce, nový 5. měsíc, vzniklo, když se malé božstvo obětovalo ohni a odvrátilo sluneční paprsky, ale slunce se jen začalo rozptylovat, zatímco ostatní božstva se vzdávala a dodávala si svou životní sílu. Aztécké metropole měly podobný styl s centrálním centrem s velkou pyramidou se dvěma schodišti a dvojitým chrámem uprostřed na jihozápadě. Po dobytí velkého altepetlu vítěz uvalil roční daň z příjmu, která se platila neustále ve formě místního vybavení, které bylo velmi výnosné nebo oblíbené. Běžné město mělo pravidelné pole (po celých pět dní), zatímco velká města se konala každý den. Nejnovější rekonstrukce znamenala obnovení platnosti role mexické šlechty z rodiny velkého tlatloque, kde byl kandidát, kterého vybrali, postoupen k moci k potvrzení a nástupu. Termín cuauhtlatoani se dokonce používá v kodexech z počátku šestnáctého tisíciletí k popisu nejnovějších mýtických prvních vůdců vašeho Mexika při jejich migraci z Aztláletteru.

Rozlišuje to proto, že v některých částech se prolínají menší dohody s jinými příslušnostmi k altepetlům. Smith tvrdí, že altepetl je obecně vládní jednotka, složená z obyvatelstva věrného vládci, nikoli z územní jednotky. V oblasti za Morelos archeolog Michael E. Smith odhaduje, že jeden altepetl v průměru žil od 10 000 do 15 100 000 obyvatel a chránil oblast od 70 do 100 čtverečních mil (27 až 39 čtverečních mil).

Categorizado en: Sin categoría

Esta entrada fue escrita portr_economicas

Los comentarios están cerrados.